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心里无数波涛，此时汹涌澎湃。
看到这样的文字，陶元白只感觉当年自己读书之时所面对的经典巨著一样。
是的，当看到这一篇文以载道时，陶元白就是生起了读先贤大家之学一般。
虽然，现在的陶元白已经身为一方之教授，在很多人眼里，他就是所谓的大师，他就是所谓的大家。在很多的时间里，陶元白已经忘了这种被大方之家教诲是一种什么样的感觉。但是，在这一刻，在这一篇文章出现，陶元白却发现，自己仍然是无比的渺小。
带有着一丝聆听大家之言的心思，陶元白继续看下去。
散文之散，不是散之不尽，亦不是没有主题随意挥洒。真正的那些散文名家，或许不顾现有散文之章法，但其胸内早有浩然之气，直到写文章之时，一腔气血如长江之水，滚滚而出。这就是所谓的气盛言宜。
气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。
这指的是作家道德修养境界到一定的地步，所以在写文，发言之时，无论用词长短或声调高下都相得益彰。这又与当行则行，当止不止不一样。因为，到了这种境界之人，已经超出了写文的范畴。
这也是为什么，文可以明道，贯道，载道。
读到这里，陶元白已经全身颤抖。
文以明道，文以贯道，文以载道。这三句理论，不知道要羞辱多少将散文当作是美文的作者。
也是到了这里，陶元白才真正的知晓，写文章真正的意义是什么。
他不是为了攻击别人。
他也不是为了像花瓶一样的给人观赏。
他是让人明白道理，贯通道义，承载哲学之所在。
“没想到，我陶元白活了60多年，也有夷笑大方之家的时候。”
苦笑一声，陶元白给高洪打了个电话，“高洪，不要争了，我们输了。”
……
与陶元白一样，当一篇文以载道现世，此前攻击过秋水的作者，全都都不知道如何作声。
还怎么作声？
别人已经将道理说得如此明白了。世间万物，本有他各自运行的道理。流水，行云都是如此。哪怕是写文章，同样要遵行一定的规则。而没有规则的写作，就像脱了缰绳的野马，没有线的风筝，没有指南针的帆船，终究要迷失方向。
形散神聚，就是所谓的散文规则。
当然，最让他们无语的是，那个叫秋水的到底有多大的学问呀。尼玛，此前写的“天下熙熙”也还罢了，最多认为他很有才华。但才华与学问是不一样的，才华只能写出一些经典名言句子。但学问，却能挖出世间哲理。就像散文一样，他所提出的散文应该遵循“形散神聚”一词已经够牛叉了，没想到，在形散神聚之后，又有文道合一，陈言务去，文从字顺。
最后，尼玛，连“气盛言宜”也给拿了出来。虽然他们也感觉狗血，这完全是忽悠嘛。写文章与人的品行高尚与否有个屁的作用，写文章与胸内有没有气度有什么关系？但是，他就是说的那么有道理，他就是说得那么令人哑口无言，他就是说得谁也反击不了。
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