第七十六章 牧羊女残篇(2/3)

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  稿件的前一千四百三十三页,似乎是在开始短短两个月内被完成的。而她剩下的十五年生命,则全部被用于破解这个循环中蕴藏的谜题,直到十三年后,她才绘下了最后两页……的草稿。

  那时她已经开始因为长期虚弱而卧床不起,又是那样出神地构思这最后两页。所以她从来没有发现她的丈夫,其实每天都会随手取用堆积在床下的一两页稿纸,作为引火物点燃那些为她取暖用的薪炭。在丈夫眼中妻子已经莫名发疯了十几年,却从来没有太过责怪她,依旧如初婚时那样对妻子给予尽心的照料。

  所以在七百余天后,当最后两页被完成之时,就像她即将燃尽的生命一样,那些稿件已经被烧得只剩下互不连贯的一百五十页。今人已经无从得知那位不知名的牧羊妇,在濒死前发现这件事时究竟流露过什么表情。但在最后的两页稿纸上留存有大片漆黑的血渍,已经暗示着某种令人心碎的结局。而无论那些污渍是为何留下,结果又是将她最后的成果损毁大半,那些年代久远的血液已经将纤维溶解,使得内容彻底无法复原。

  但是这样一本残缺不齐的《牧羊女残篇》,却在数十年后离奇地成为了解读新石器时代王国奥丹文字的钥匙,使得世人得以窥见第三种创世形式:神圣几何“玛特”。也是从那之后,镜像律的相关理论才得到了彻底的证实。

  ……

  所以尽管各地区对虚界描绘各不相同——在有些原始部落的观念中甚至还没有对虚界和现实做出区分,但这无数种截然不同的内容却往往有着微妙的联系和相似形式,就连巫术也是如此。

  这也是为什么圣王会认定,那些知识并非诞生于无意义的随机想象,它们仅仅是途径人类的头脑来到这个世界,事实上却是从共同的源头涌出——从那虚界以及一切之上的起始点。

  所以人们才能够确定,一个独立稳定,至少不受凡人精神影响的客观世界,是真实存在的。

  而在此基础之上,人类的理性才能够拥有意义。

  所以哪怕遥远喀瑜遮兰的巫术,亦可以被整理进同盟学者多年来所归纳的基本框架之中。

  甚至可能在诸大陆的某处,早已有过它的前身——细节上可能稍有差异,但它们可能来自人们在超验中捕获的同一个灵感。

 

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