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115无敌口才
来自五台山某个寺庙的大德高僧花臧大师，坐在皇宫某处偏僻的角落，却是被一个黄口小儿逼问的哑口无言，这事要是传到世间，江琢七公主的名头只怕会很响亮。
可惜，皇宫这一处的较量注定了不会被世人所知，七公主的名头自然也不会为人所知晓。
此时，皇宫甬路上的两人却没有什么计较胜负的心思，一个是勘破了生死的两世为人，一个自认为勘破轮回的大德高僧，两人静默，一时间场间气氛更显诡异。
江琢赌气的撅着嘴，目光却是恶狠狠的盯着一脸困惑的花臧，那个样子不但没有一丁点儿的狠毒，似乎还有那么一点点儿的小可爱，江琢不知道，如今她这幅面孔，实在是一副很好的伪装。
花臧似乎也很不解，就没弄明白，自己刚刚为对方解惑一句怨言都没有，怎么自己就问了一个问题，对方却是这个态度，莫不是这些“奇人”总有些出奇之处。
看着对方那副貌似忠厚实则奸诈无比的俊逸脸蛋，江琢真恨不得借一双大号的鞋子过来，拿大鞋底子狠狠抽在对方锃光瓦亮的脑壳上出气。
“还请姑娘为贫僧解惑。”
花臧姿态做的极低，并没有因为对方是“异类”表现出丝毫的不尊重，相反，正是因为对方的身份，却能如此熟知佛法术语，让花臧更多了一份尊重。
与身份无关，只关乎本心。
不过这也只限于学术的交流。
江琢深吸一口气，暗中告诉自己，对面这傻子学都学傻了，自己两世为人，何必跟一“晚辈“计较呢？
强压心头的怒火，江琢臭着一张小脸，冷着声音开口。
“佛教的基本教义是，把现实定为‘无常’、‘无我’、‘苦’，佛家认为人类的社会生活、家庭生活以及个人生活都充满着苦。富贵者有富贵者的苦，贫贱者有贫贱者的苦，整个现实世界都是一苦难的集合体。造成苦难的原因却不在客观环境，与社会制度无关，完全在于人类自己的思想意识和行为自身，即所谓的‘惑’、‘业’所致。
惑指的是错误的认识、思想，主要指的是‘贪’、‘嗔’、‘痴’。佛家称这三者为根本性的烦恼。
业指的是思想、言论和行为等一切身心活动。
惑业为因，造成生生世世不得解脱的可怕后果，佛教称为轮回报应。”
一口气说了这么多，江琢感到有些口干，可惜，这个时候自然没人能够伺候她用茶，江琢把这些都算在花臧身上，恼怒的看了对方的光头一眼，却是发现那个和尚一副惊讶的表情盯着自己。
江琢没有理会对方的错愕，心里有点儿些许的得意。
“只有依照佛教指引的道路，进行宗教训练，彻底改变对这个世界的认知，才可以超出生死轮回报应，得到彻底的解脱。
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