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每一个民族都走过生殖崇拜这一原始阶段，生命神奇般的诞生令那时的人们虔诚地祭祀、供奉生殖器偶像。在以女为尊的西王母羌国（注：所有游牧民族习俗），经久不衰的便是生死崇拜，男人死后，坟头会插有用木头雕刻成的女阴。女人死后，坟头则会插上用木头雕刻成的男阴形象，以便让其在另一个世界依然能繁衍生息、不再寂寞。
老酋长又道，“将军可知男儿爵中为何物？”
淳于蓟想起在老酋长金帐中饮过的那两爵玉液，便充满感激地直言相告道，“吾少时曾受过胸伤，本已自愈，不料自上山以来，此疾复犯，头晕难耐，胸部欲裂，几至奄奄一息，靠勉力吐纳支撑一时。咋日幸得南山侯救治，适才又饮酋长酒，已能忍耐晕眩。如果我猜测不错，此爵中定也是此物……”
老酋长笑道，“此乃吾祖王西王母所酿，千年琼酱玉液，曾敬献黄帝、穆王与孝武大帝，有天地调和、疏阴济阳、延年益寿之效。咋夜族中众长老含泪下狠手，替将军与众将逼祛身上寒湿之毒，生死一步之遥，也只有将军与众将这样人杰方能经受得住。”
淳于蓟闻言，赶紧面向众长者躬身抱拳相谢。
老酋长却又道，“天地万物，始自阴阳，阴阳成万物生。所谓人者，阳在外阴之使，阴在内阳之守。元阳为生命之本，元阴为生命之根。生发吾身者真阳之气也，成立吾身者真阴之精也。今将军元阳已经归体正位，然仍需阴阳调济方能相谐重生，抵御寒湿侵袭，再不畏高寒之苦。世事万物，红尘漫漫，终难逃生死轮回。生即死死即生，生生死死不过一念之间。生命短暂，何故纠结于世俗而禁锢胸怀哉？！”
虽然表情十分恭谨，但或许淳于蓟确实愚钝，老酋长的话未让他茅塞顿开。
在内心深处他坚定地认为，这雕塑不过是原始部族对诞生强壮生命的渴望，对愉悦生命的向往。说了这么多，还不就是劝吾收了苏温耶么。他看一眼这尊动感十足的雕塑，又用余光扫视一下正对着雕塑沉思的苏温耶，不经意两人目光相遇，便火烫着一般逃离，仓皇看向别处。
其实，苏温耶那羞涩、躲闪的眸子，让他的内心是彻底妥协了。
“平生存壮志，莫道已白头。岁寒知松柏，长歌浩气留！”（注：此诗由班超后人，历史学者幽篁影作）
男儿行天下，终难免风花雪月，这无关男女爱慕之情。即便他是堂堂大汉墨侠，也曾少年豪迈，贵为大汉第一游侠，可美色面前一定还不是与凡夫俗子一样丢盔卸甲？！或许是自欺其人，或许内心深处的那份对薛云儿的愧疚，让他心里在纠结着、呐喊着、苦叹着，甚至咬牙切齿地闭目默吟铭志。
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