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从孙秀荣开始，外面有战无不胜的碎叶军，中间有学生、工坊，最里面则是这种宗教式的授徒课，最里面的自然是最关键的。
除了称呼第三门学科为“格物”，孙秀荣有时候也会不经意地流露出其为“自然”的说法，因为道家也有“师法自然，浑然一体”的倾向，善于总结的鲜于季孟便称呼他们这个小圈子为“新道”。
新道，披着宗教的外皮，行使着科学的内核，除了鲜于季孟、贾耽、姜公辅，仁勇都都尉，一早就被孙秀荣教导的原南弓部贵族少年宇文邕奴，加上从十五岁起就被孙秀荣守卫义子的耿思都、孙孝恪，他们成了信奉“新道教”的核心成员。
最后被孙秀荣得知后，便说道：“什么新道？我等这就是天道！”
于是，“新道”便成“天道”。
“天道教”应运而生。
有不少有识之士也看出了这一点，但想要加入这个“组织”条件还是很苛刻的。
孙秀荣从克孜勒港回到阿利施后，只从地方抽调上来一人。
居内什。
居内什是河中粟特人在数学、天文学、医学上的杰出代表，实际上粟特人的知识多半是在消化大汉时代的相关知识后本土化的成果。
但就是本土化的成果，让河中涌现了一批类似于花拉子模这样的数学家，而花拉子模显然受过居内什的影响。
此时，就凭着十部二十卷算经，大唐的科学就秒杀整个包括河中在内的西方，而河中的粟特人在欧洲文艺复兴之前在科学上对着欧洲人也是秒杀的存在。
当然了，由于孙秀荣的出现，那位著名的花拉子模便成不了十进制的发明者了，阿拉伯数字和十进制是几何数学的前提条件，这一切在碎叶军已经在五年制的中小学堂里广泛推行了。
居内什在康郡接触到碎叶军的“算术”后，立即迷上了这一切，听说天道教后，便决定放弃祆教加入该教，并不断申请要成了大都护的“入室弟子”，孙秀荣得知后思虑再三还是答应了他。
对于这几个人，孙秀荣也是有着不同的期望。
鲜于季孟各门学科都很精通，眼下已经能够与他稍稍讨论微积分了，自然是天山大学以及将来主持礼部的绝佳人才；
贾耽精通格物，本身又极为爱好测量、绘制地图，自然是将来接替铁匠出身的长史席元礼以及主持工部的上好人才；
姜公辅各门课程平均，谈不上最好，但也不是最差，严格来说，他也就是比一般大唐士子稍好一些，在国文方面自然最为突出，待人接物也不错，便成了将来接替封常清以及主持吏部、刑部的人才；
居内什擅长数学，祆教教徒出身，对于生物也情有独钟，本身也学过医学，自然是今后主持全国医务的人才；
宇文邕奴、耿思都、孙孝恪三位，资质一般，但胜在一直跟在孙秀荣身边学习，又都是武人出身，期望他们在学术上有所建树是不可能的，但又各有特点。
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