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此时想要在河中、大食（包括波斯）、科萨汗国、拜占庭一带自由行走，唯一可能的身份就是犹太教徒了。
库特巴自去王位后，自然要将自己的商业版图继续发扬光大，在当下科萨汗国第一犹太家族，科萨汗国实际上的大管家、财政大臣，从西西里岛迁到这里的亚当家族派到河中、大唐经商的亚当准许和安排下，在陶鲁斯半岛（克里米亚半岛）的卡法城（后世费奥多西亚，此时半岛被东哥特的一支占据，并全部皈依了犹太教）受洗成了犹太教徒。
而在科萨汗国决定皈依何种宗教之前，基督教、大食教都曾派人前去白城（马哈奇卡拉）劝说，当时布兰斯问过一句话，“如果我不接受这基督教和大食教的任何一种，那皈依何教对你们来说最容易接受？”
来自拜占庭（伊斯坦布尔）的宗主教（牧首）、来自大马士革的大伊玛目异口同声说犹太教（这两者都脱胎于犹太教），而作为“骑在马背上的商人”，又完全接受了自从萨珊波斯崛起之前来自热那亚、希腊商人围绕里海、黑海建造的一系列城堡以及围绕城堡的殖民地的科萨汗国自然而然选择了犹太教。
作为西突厥的一支，虽然骑兵不少，但商业才是他们屹立于黑海、里海之间的不二法宝。
此时的东欧、西亚，无论是拜占庭帝国，还是新近崛起的黑衣大食，都还在稳定内部，对于拜占庭来说，其帝国的西边由于来自北方蛮族哥特人、伦巴德人步步紧逼，拥有的意大利半岛领土日趋逼仄。
而由于法兰克王国的崛起，还在罗马的教皇渐渐不大理睬拜占庭的君主了，转而有依托法兰克王国继续发挥教廷的影响力的趋势。
北面，由于大批斯拉夫人抵达巴尔干半岛，让此时的拜占庭帝国自然有了他们是哥特人、伦巴德人第二的想法，而这些斯拉夫人与当地的突厥人不断融合后，发展出来的保加尔人也在不断壮大，在此时的拜占庭皇帝君士坦丁五世之前开始翻越血山（赫慕斯山，后世巴尔干山，此山在东罗马帝国的地位相当于中国的阴山、燕山，也是农耕文明与游牧文明的分界线，罗马人与游牧部族围绕此山反复绞杀，血流成河，故有此名），进入到血山以南。
以此时保加尔人的装备，自然远不是罗马人的对手，不过保加尔人由于骑兵多，对罗马人展开了游击战争，当罗马人大军越过血山直接进攻时，他们则在西面进入色雷斯地区进行劫掠，让罗马人烦不胜烦。
此时，拜占庭皇帝，科萨汗国原大酋腾吉斯女婿君士坦丁五世，刚刚平定了其同父异母兄弟的叛乱不久，没有实力对保加尔人进行打击，还在休养生息，这让保加尔人有些有恃无恐。
至于东面，拜占庭人的土地不断被大食国蚕食，完全处于防御状态，根本没有能力主动进攻进而收复失地，这个状态将一直延续到中世纪。
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