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教皇自然是允许的，不过眼下的教皇保罗一世是法兰克国王丕平三世一手扶起来的，他虽然承诺在德累斯顿设置主教区，但也提醒阿尔努尔福要亲自去巴黎，向丕平三世获得行政上的授权。
这下阿尔努尔福不禁犹豫了，他自然知道如果得到丕平三世的授权，自己就是真正的“日耳曼尼亚王国”的大公，易北河以东的萨克森人就完全纳入法兰克王国的管辖，但那样一来就必须向丕平三世缴纳赋税、服兵役。
若是这样，自己还不如继续向阿瓦尔人称臣，反正眼下的阿瓦尔人毫无大志，其主要的贵族都窝在特兰西瓦尼亚醉生梦死。
自己每年只需向阿瓦尔汗国的大汗巴彦.阿尔帕德缴纳部分黄金就是了，根本不需要服兵役。
他不敢去巴黎还有一个原因，以前他的大本营是在后世莱比锡附近，在一场惨烈的战斗中，他的全家都死于丕平三世之手，只有自己一人侥幸逃脱，若是自己去了巴黎，保不准丕平三世会斩草除根，但自己如果不亲自去，日耳曼尼亚大公的位置是轮不到自己的。
可教皇的话他又不得不听——此时的教皇权力极大，他若是将你开除教籍，他立即就会众叛亲离（君权神授，教皇代表神将你开除教籍了，你自然也失去了统治世俗力量的基础）！
怎么办？
阿尔努尔福犹豫了。
（作者按：萨克森人彻底皈依基督教还要到九世纪初）
就在阿尔努尔福犹豫时，在德累斯顿东南约莫八百余里的地方，有一股斯拉夫人也开始有了大部落的意识，他们自称维斯瓦人，在维斯瓦河北岸修建了克拉科夫城堡，其首领叫维斯瓦一世，自称克拉科夫大公，与阿尔努尔福一样向阿瓦尔人称臣。
与阿尔努尔福不一样的是，由于维斯瓦人与法兰克王国隔着萨克森人，或者为了牵制萨克森人，维斯瓦一世的克拉科夫大公称号不仅被丕平三世正式认可，在他的授意下，教皇还将克拉科夫设为主教区！
于是，维斯瓦一世对后世波兰南部的管辖逐渐稳固起来（北部时下是维京海盗的天下，根本住不住人）。
得知此事后，阿尔努尔福不禁不禁长叹一声，他决定向维斯瓦一世屈服。
此时，教皇的代表还在德累斯顿等着他的答复。
他最后说道：“巴黎，我自是愿意去的，不过，我是戴罪之身，不敢惊扰护教圣公，萨克森人信仰基督的人还不多，还不足以设置正式的主教区，不如这样，暂时设置代牧区，由临近的克拉科夫主教代为管辖，若是教皇同意的话，我，日耳曼尼亚大公，愿意成为他的代牧者”
（护教圣公：因为是丕平三世将教皇从伦巴德人中救下来，还赐给他大片土地，故此他在天主教信徒中有护教圣公的称号；代牧者，主教的助手，协助主教管辖未成熟教区的信众）
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