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呼罗珊人、帕提亚人、粟特人基本上都皈依了祆教，而帕坦人、嚈哒人的贵族信了祆教，普通百姓却还是多神教，至于突厥人，就更复杂了，一开始，进入此地的突厥人大多是乌古斯人，后来随着西突厥、突骑施汗国的瓦解，又有大量的突厥人涌入。
这些人信仰的自然是萨满教。
大食人入主呼罗珊之后，在白衣大食时代，对于是否让百姓全体皈依大食教是抱着谨慎心态的，为了税收考虑，他们最终只是让少部分曾经前往麦加、麦地那朝过圣的百姓加入大食教，其他人等还是视为异教徒，进而缴纳相比大食教徒多出几倍的税赋。
并波悉林掌管呼罗珊后改变了这一做法，他让几乎所有的人都加入了大食教，这让他名声大噪，进而不费吹灰之力拿下了整个波斯，还协助阿拔斯家族攻陷了大马士革、埃及等地。
并波悉林死后，加赭瓦尔接手了呼罗珊，虽然他没有改变并波悉林的做法，不过还是对人群进行了区分：
对于他认为的呼罗珊地区的“当地人”，比如呼罗珊人、帕提亚人（这两种人根本分不清，都是自称而已）当做自耕农来管理，而对于嚈哒人（柔然人后裔）、突厥人则当做职业士兵来管理，却将帕坦人、粟特人用明里暗里的不同手段剥夺其田地，将其贬为奴隶，这样的话就与教义相悖了。
于是，他就以大伊玛目的名义宣称他们名为大食教徒，实际上是异教徒，需要重新进行考验，从而为自己的职业军人找到了农奴、牧奴。
而在黑衣大食灭亡白衣大食的过程中，又有相当多的并波悉林的死忠，不管你是不是真正的大食教徒，还是异教徒，都剥夺了教籍，将其变为奴隶，并将他们的田地、人口赐给他的军队。
于是，在木鹿城的人口中，职业军人、自耕农、奴隶各占三分之一，当战事来临时，自耕农也要自备武器加入到大食军里，作为辅助兵力存在，至于奴隶，那是没有资格当兵的。
整个捷詹堡加上木鹿城周围的人口大约百万，有职业军人贵族、自耕农压制着，剩下大约三十万农奴、牧奴也是徒呼奈何，就连并波悉林自己也是奴隶出身，可想而知当时奴隶的规模有多大。
两支秦军抵达木鹿城后，经过商议后，两支中尉军墨尔根营、貊歌营分别在城池西南处、正南处立营，因为木鹿城西南处有道路直通图斯城（马什哈德），而正南处则有道路通达赫拉特，这两地都是呼罗珊二级总督辖区，若是有援军抵达，多半会从这两处来。
除了这两个中尉军，还分别加强了一个正规营。
另外四个正规营则分别在东北、西北处扎营，这两处外围都是宽度达几百里的大沙漠，实际上并不需要考虑敌人援军的问题，只有东北处可能有敌人沿着乌浒水过来，但那样的话一定会先被秦军内河水师侦知，故此，各放上两个正规营就可以了。
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