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坐在家里的长沙发上，方自归看见落地窗外，夜幕下的陆家嘴一片璀璨，黑色的江面被岸边高楼建筑群投下来的灯光染成了彩色，星星和月亮无影无踪，但有一些白云的影子浮在耀眼的光影之上，真的给方自归以“坐看云起时”的那么一种印象。欣赏了一会儿魔都繁华的夜景，方自归拿出手机看自己的微信。这几天，方自归每天晚上都会在“人生路上咖啡馆”那个微信群里与群友互动。这个微信群已经增长到了五百人，到达了微信群人数的上限，于是群主Richard又开了一个咖啡馆2群。由于方自归在群里参加过几次辩论，有些群友很喜欢方自归的发言，甚至群里有某名牌大学的老师私下加了方自归微信，说自己是方自归的粉。方自归觉得有趣，心想那所大学是自己考不上的大学，以那大学老师们读的那么多书，地球上不应有任何值得起他们的粉……当然重庆肥肠粉还是值得的……他怎么随随便便就成了我的粉了呢？但是不管怎样，方自归是个有粉的人了，群里有什么重要话题，群主Richard有时会特地@方自归，请方自归发表看法。几天前方自归又被群主@了一下，让方自归对一篇题为《为爱转身》的文章发表看法，结果在群里引起好一番争论。《为爱转身》的作者是顾之常先生，据说是我国三大美学家之一，现为某名牌大学的教授兼博导。这篇文章的中心思想，是说西方宗教是唯一真正的信仰，能让人在边缘情境，也就是人在面对巨大灾难的情况下，能够为爱转身、化蛹为蝶，文章举例说陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰在边缘情境下化蛹为蝶，而屈原在边缘情境下投河，王国维在边缘情境下投湖，顾教授倒是没想起来宋江在边缘情境下投降，反正东方文化是不行的，好像东方文化只有化蛹为蛆的能力，而方自归根本不认同这个观点。方自归仔细看了那篇文章，发现文章里的论据有很多漏洞，就把这些漏洞一一列出，群里面就热闹了。包括群主在内的十几个群友与方自归展开了辩论，结果，最后绝大部分群友支持方自归的观点，然后，让方自归感到非常意外并且非常刺激的是，群主也是神通广大，他不知道通过什么渠道，把大名鼎鼎的顾教授本尊请进了群里。为了让顾教授进群，群主不得不踢掉一个总是不发言的群友，才让顾教授有了入群的名额，可见群主想驳倒方自归的积极性有多高。顾教授进群后，群主把方自归对顾教授那篇文章的批评重新发了一遍到群里，请顾教授回应方自归的批评。顾教授表现得很谦虚，说自己正在忙工作，有空回复，于是大辩论暂时告一段落，群友们翘首以待顾教授的回应。方自归做为一个工程师和企业家，有机会与著名哲学教授在哲学领域直接交锋，觉得相当过瘾，觉得微信真是前所未有地方便了广大人民群众的生产和生活，这种跨越式的交锋，在智能手机出现之前都是不可能发生的事情。所以这两天方自归才天天晚上都会看微信群里有没有什么动静。顾教授入群后第二天，没说一句话。此时，是顾教授入群后的第三天晚上，方自归进了微信群一看，顾教授还是没说话，但是群里有人@自己，原来是前两天跟自己进行过激烈辩论的群友糖糖没有果@自己。糖糖没有果向方自归发问：“为什么我们中华文化在‘轴心时期’可以与古希腊文化交相辉映，二十四节气历充分体现出我们的祖先有着十足的科学探索精神及观测归纳等科学技术，但2000年的封建社会却把这种精神泯灭了呢？为什么现代科学诞生并发展于基督教欧洲，而不是儒释道中国呢？”
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