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安、米、史三部依附于被外界称为白鞑靼的康部，加起来也有五千精骑，不过彼等多信奉摩尼教，倒与康部大不相同。
加上信奉萨满的契丹人，大丰州地竟然有十字教、摩尼教、佛教、萨满教四教并立，在此时的大草原上也算是一个奇观了。
草原苦寒，没有宗教的寄托确实难以支撑，像薛延陀那样的“无神论者”倒是一个异数。
而丰州城内外，上万汉人工匠、农户却连一个道观也没有，岂不怪哉？
契丹人管理草原部族，对人丁多的直接抽兵，减弱彼等的人口实力，对人少的则多抽税赋，削弱其经济，让彼等的人口也繁衍不起来。
最近几年，特别是几次与李晟基的燕军大战之后，丰州地各部族的实力锐减，耶律突欲只看到了彼等账面还有多少多少丁口，实际上青壮已经消耗得差不多了。
十字庙。
“异化”的耶稣受难十字架下，盘腿坐着五个人。
其中的四人打扮类似，头上缠着厚厚的头巾，头巾中间都嵌着宝石，自然是康、安、米、史四大部族的首领，其中年纪最大的那位就是当今十字教的法王康怀恩，余者安孝恪、米万金、史继勋便是安部、米部、史部的酋长，都是三四十岁、满脸胡须模样，长相类似，一时也无法分辨，无非高矮胖瘦而已。
另外一人装扮相若，却是风尘仆仆的模样，黑色的长袍破破烂烂，此人正是西域康国（康居王国）的十字教教士，千里迢迢跑到阴山一带给康怀恩送信来的。
“大法王，西域之地，已尽是大食教的天下，我等十字教、摩尼教已无立足之地，教众不是被强迫改信他教，便是担负沉重的税赋，喀拉汗国更甚，不信大食教者一律处死”
奇怪的是，这些人并没有商议迫在眉睫的征兵事宜，而是讨论万里之外的宗教纠纷，看来在彼等眼里，宗教的事情比征兵更大。
康怀恩等人沉默不语，摩尼教还好，在辽国、甘州回鹘、高昌回鹘、于阗信者尚众，十字教就寒碜得多，偌大的草原，除了他这一支，就别无分号了。
以康部目前的实力，不要说出兵西征“圣战”，能保留自己在丰州地的位置就不错了，而其他诸如辽国、甘州回鹘、高昌回鹘、于阗虽然有大量摩尼教徒，但也不会为了身处逆境的信徒发动“圣战”——一言以蔽之，彼等信教，重在心灵，还没有狂热到打仗的地步。
但大食教就不同了，此是题外话就不详述了。
几人又商议了一会儿宗教上的事情，等那位来自西域的使者出去后，史继勋一脸忧急，“大法王，出兵的事如何应对，还得赶紧拿个章程，西院大王可是只给了我等十日的时间，你等倒好，部民多在狼山以内，我史部可在狼山北边啊”
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