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玄学还有各种所谓的修仙啊、隐居啊之类的思想都已经逐渐被淡化，人们愈发的务实，也愈发的相信只有通过自己的双手才能够打拼出来一番事业。
曾经最困扰南北两朝的，就是高速发展甚至已经没有足够手段去限制的佛教，另外还有天师道之类的与之争锋，整个社会的中上层都充斥着烧香拜佛做法事的风气，万事不决都要请一位大师来算一算，平日无事也要请一位大师来念念经。
南朝四百八十寺，这可真的不是一个虚数，甚至李荩忱有足够的理由相信，假如自己在刚刚接过南陈这个烂摊子的时候派人好好统计一下，恐怕就会发现寺庙的数量会比四百八十还要多很多。
北朝并不比南朝好到哪里去，且看看那龙门石窟、云冈石窟之类的，实际上都是北朝一国上下对佛教盲目崇拜的体现，一尊尊佛像立起来，固然是为后世留下了宝贵的财富，可是在这个时代动用大量的钱财、耗费大量的人力物力，闹得周围百姓家破人亡，难道就真的是功德的体现么？
李荩忱并不相信每日里吃斋念佛却转手做着鱼肉百姓的事，就能够获得佛祖的保佑。
收了钱的和尚是会高兴的保佑你的，但是冥冥之中的佛祖、难以捉摸的天意，是不会真的庇护你的。该有的惩罚，早晚还是会落到你的或者你的子孙后代头上。
这让李荩忱想到了后世有一句话，寺庙捐款的多半都是心中有鬼。假如行的正、站得直，又何必寻求这种心灵上的庇护呢？
而即使是提前了上千年，这个说法也绝对符合南北朝社会上很多人的心态。
当然这也不能以偏概全，南北朝乱世，本身就是一个令人感到无助和绝望的时代，妻离子散、家破人亡只不过是转瞬之间。
因此百姓们自然都渴望能够有一种心灵上的慰藉，而上层社会的所谓名流也自然希望能够隐居山林之中，逍遥自在、快乐一生，外界的喧嚣繁杂、血腥杀戮和自己也没有什么关系。
所以这种务虚思想的发展，和个人以及整个社会的大背景都有脱不开的关系。
丢开社会背景而去分析每个人的心态和选择，这自然会以偏概全。
实际上李荩忱本身从来没有刻意去对付这些寺庙，随着大汉开始对世家清算，这些同样霸占着大量田产的寺庙自然而然的都乖乖把自己的田产拱手让出。
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