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孝道不是人人都该遵守，为什么又要区分文武？
这文武还不好区分，比如说王韶，他是算文臣，还是武将，警司是算文臣，还是武将。
关键，在甘州的官员，到底要不要丁忧？
因为丁忧是没有算在基本法内的，不可能让人家吐蕃人回家丁忧，那朝廷派去那边的官员，怎么去算。
这是理不清的。
立法会也给不出一个具体解决方案，那司法官员怎么去判断，在公检法制度下，是不能各判各的。
最终，大家还是达成一个共识，大家都认同孝道，丁忧，只是由于操作不来，只能将丁忧制度从律法中移除。
但是后面是有补充的，不以惩罚来论丁忧，而以鼓励，看官员自己的意愿，如果官员要申请回家丁忧，若无必要理由，朝廷必须给予批准，并且发足额的俸禄。
不过规定丁忧日期为百日，而不是二十七个月，也就是俗称的三年。
其实在重新立法之前，就没有规定要丁忧多久，有百日之说，也有三年之说，主要是看自己的意愿，就是富弼开的头，他身为宰相，愣是回家丁忧了二十七个月。
他虽然是自愿的，但他可是富弼，地位、威望都不是一般人能比的，这是一个很好的表率。
而在当初立法的时候，富弼刚好又是立法会长，他虽然没有要求跟自己一样，因为他向来是严于律己，宽以待人，但是大家都认为应该效仿，才规定二十七个月。
但这是在冗官的前提下立法的，当时的情况，不是特殊差遣官，不怕找不到人补，由于后来的官制改革，知县、知州权力都是很大的，不可能随意撤换的，如果这些人回家丁忧二十七个月，朝廷还必须鼓励，那这会出问题的。
所以，是基于这一点，调整到百日。
(本章完)
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