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这个分歧可以概括成，一些野心膨胀的诸侯，最后不满当初辅佐的帝王世袭王位。
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第四百四十二章 我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。 (第2/3页)
所以在很多古本当中，都流传着禅让的另外一个版本，比如诸侯放帝挚，扶唐尧，后又囚唐尧与长子丹朱，禅让与唐尧。
后来大禹因为唐尧当年流放了父亲鲧，囚禁了太子商均，夺了唐尧的王位，而后来唐尧死后，王位禅让给诸侯伯益，儿子夏启起兵用武力争夺王位，杀死伯益，建立夏朝。
这个版本将禅让制度，解开了另外残酷现实的一面。
但是不管哪个版本，都在陈述一个事实。
上古时期的王权交替，并非只有仁德，也有战争。
而且这些王权更替的故事，似乎也有些莫名的巧合与相似。
似乎只是把主角人物名称换了一下。
到后来夏商周时期，这种巧合也没有结束，夏朝的灭亡过程，与商朝的灭亡过程，几乎如出一辙。
同样是帝王昏庸无道，然后将一位诸侯囚禁，然后这位诸侯手底下有一位经天纬地的大臣，用金钱和美女将诸侯救出来，然后辅佐诸侯推翻帝国。
夏桀囚禁商汤，然后仲虺带着金钱和美女把商汤救出来，然后灭了夏朝。
商纣囚禁姬昌，然后散宜生带着金钱美女把姬昌救出来，然后灭了周朝。
而且这两位帝王都是十分好色，万年宠幸妖妃，妹喜和妲己的行径，几乎也差不多，甚至后来导致东周灭亡的褒姒，生平也与两位前辈没有太大的差别。
历史的巧合或许情有可原，但是过度的相似，总是让人觉得困惑。
或许历史背后的真相，总会让人目瞪口呆。
不过历史没有真相，只残存一个道理。
但是偏偏王诩，是一个考古专业的，所以对于历史的真相，他总是有一股近乎天职的好奇。
如果有机会，他一定很想把尸戎脑子里所有关于杂家的事情都问出来，然后编撰成册，尸戎到底有没有才干还值得商榷，但是凭借他的家传经学和口才，王诩也觉得这本书，至少不会比吕氏春秋差。
但是没办法，眼下的条件不允许王诩去做这件事情，所以只能暂且的将尸戎流放，等到局面稳定之后，在来日方长不迟。
不过不知道是不是心理作用，自从接受了卢艾并不专业的心理梳理，或者说真的是老天开眼，大军出航那天，是一个难得的大晴天，艳阳高照，阳光明媚，河流平缓。
将近六千支木船几乎横断辽河。
倒是确实有一种造舟为梁，不显其光的气魄和壮阔。
人类是一种很奇怪的生物，当人工的事物压过自然的风头的时候，人类就会有一种莫名其妙的自豪感。
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