第311章 空性亦是心识所生之相(1/3)

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　　契嵩手中的念珠停止了捻动,指尖微微发白。

　　他嘴唇翕动了几下,似乎想说什么,想反驳,想斥责这年轻士子的“狂悖”,想重申“空性”的超越性与绝对性。

　　但每一次尝试开口,陆北顾刚才那如同连环套索般的请问便如同无形的枷锁,瞬间缠绕上来,让他引以为傲的圆融辩才,竟一时找不到任何足以服众,足以自治的突破口!

　　他引以为根基的“缘起性空”、“万法唯识”,在这一刻,被陆北顾以一种极端尖锐的方式,推向了自我否定的深渊边缘。

　　契嵩若坚持“自己通过心识体悟到的‘空性”是超越一切因缘、非相非名,则等于否定了自己“万法皆因缘生灭”的核心。

　　契嵩若承认“自己通过心识体悟到的‘空性”亦不离因缘,亦是心识所生之相,那这“空性”的神圣性、终极性,便轰然崩塌,与他所否定的“气”、“象”、“力”又有何本质区别?甚至,他毕生追求并教导他人的“觉悟”,岂非也成了

　　另一种虚妄的执着?

　　实际上,之所以契嵩会出现这种致命的悖论。

　　本质上来讲,就在于“空性”的不可实证。

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