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所以凌瑞听得相当享受。
结果亚拉罕教授话锋一转：“我们知道，汉朝在秦之后推崇孝道，以尊老人、重血缘、重教育这三个基本点建立起了一个远超同时期的超级文明。但是在这之后的时间里，他们开始品尝到了孝道的苦果。”
凌瑞一愣，这什么鬼观点？
亚拉罕继续道：“我们说过，在汉朝，由于推行孝道的缘故，汉帝国一直有两架马车在并行：一架是以汉少府为根基的皇家，一架是以军功贵族为主、商业大族为辅的世家大族。在西汉时期，汉帝国以陵邑制度反复削弱地方贵族的力量，使得帝国以皇家为主的策略得以实行。但是在西汉末年，随着皇家主导的变革失败（在亚拉罕教授前一堂课的讲解中，王莽变革依然是以皇家、国家利益为主的）。东汉以后，皇家力量由盛转衰，再也无法维持他们的陵邑制度，古代中国的历史主导权转而交接到了世家大族手上。”
“上一节课我们说过，古代中国自汉开始以孝为尊，这为他们带来了强大的凝聚力。但是在为国家带来强大凝聚力的同时，以族长、家长为核心的血缘家族也得到了蓬勃发展，他们修筑城堡、制定法律、拥有武装，族长和父辈对晚辈掌握着绝对的生杀大权。当国家利益和家族利益发生冲突的时候，他们就向着自己的国家露出了獠牙。”
“在此后的几百年中，一直到中国的宋朝，他们的历史都是家族与家族之间的战斗史……下面，我们开始讲中国的魏晋时期。”
整节课，凌瑞听得坐立不安，各种疑惑如虫豸一般咬得他心神不宁。
下课以后，亚拉罕教授与学生交流很少，历史课又是纯讲的课程，甚至连课代表也没安排。不过这次他正收拾起讲课的投影仪离开时，凌瑞拦住了亚拉罕教授，“教授，我有一些问题想请教于您。”
“你说。”亚拉罕教授虽然不苟言笑，但是对学生还是比较和蔼的，听到凌瑞有问题，他也不急着吃午饭了，转而和凌瑞坐在了教室第一排。
克莱恩当然留下来等凌瑞一起吃午饭，因为昨天凌瑞打赢了与二班的班级比武，声望渐长，有几位同学也凑在旁边想听一听凌瑞和亚拉罕教授想聊什么。
“教授，您在课堂上说，中国是因为遵循孝道而陷入了数百年的乱战，您对孝道的看法这么消极吗？”凌瑞问道。
“怎么会呢？”亚拉罕教授摸了摸自己的络腮胡，道：“孝道是世界文明的起点，老有所养、人类在为社会付出自己一生以后不会如动物一样被抛弃、杀死，这正是人性光辉的起点，也是人类社会真正与动物世界区分开的第一条线。在此之前，人类的文明史甚至不应该称之为文明，因为他们还不会善待文明的奠基人。”
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