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劳动与享受的关系对人类历史进程具有重大的作用。讨论劳动与享受的关系，也可以为我们认识历史和现实乃至展望将来提供重要的线索。
一、 劳动与享受分工的形成
劳动是人类所独有的行为，是能动的有意识的活动，这当然是相对动物本能的生存活动而言的。如马克思所说：“我们要考察的是专属于人的劳动。蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前；已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念的存在着。”（马克思：《资本论》第一卷第２０２页）正如人是从动物进化而来一样，劳动也是从动物的本能进化而来。从动物本能的生存活动到能动的劳动，这是人类进化史上最为辉煌的篇章，因为人类对大自然的一切改造都是从这里开始的。但正如一切进步在另一个意义上说来也是一种退步一样，人的劳动所以高于动物的本能，在于劳动是有意识可以自行支配的活动，但恰恰是可以自行支配也就可以决定自己散忌惰甚至不劳动，而对动物是不需要这种担心的。
与劳动俱来的是劳动态度，人的劳动态度如何呢?我们知道，对今天的人类来说，劳动仍然是谋生手段。也就是说，如果不劳动可以崐同样谋生，同样获得享受资料，人们更愿意不劳动。至于古代的人们劳动态度如何，如果在没有剩余，人们共同劳动、共同分配的原始社崐会里还看不清楚的话，一旦劳动创造出剩余，一旦自己不劳动通过他人劳动谋生和获得享受资料成为可能，就一目了然了。尽管那个时代留下的可供研究的资料很有限，但描绘一幅劫掠的图画却已足够，如马克思所说：“有一种传统的观念，认为在某些时期人们只靠劫掠生活（《马克思恩格斯选集》第二卷第１００页）劳动成了只有奴隶和下等人才配做的卑下行为。“可以用流血的方式获得的东西，如果以流汗的方式得之，未免太文弱无能了。”（塔西佗《阿古司拉传日耳曼尼志》三联书店５８年版第６７页）这句话充分表达了那时的人们的劳动态度，现在居住在乌干达境内的卡拉莫贾人，至今还把劫掠作为第二生产活动。在劫掠中，谁的功劳大就在左臂上划一刀，刀痕越多越受人尊敬。小伙在向姑娘求爱时，则要如数家珍的重复他在劫掠中的战绩。
说不清从何时开始，热爱劳动几乎成了所有民族在谈论自己祖先时常用的字眼。但这里所表达的不过是今天的人们的劳动态度。正如人们为死者致悼词时，无论对死者的赞扬多么的夸大其词，也不会有谁去追究一样。但要科学的对问题做出解释，结论只能是我们的祖先对劳动决不是热爱而只能是厌恶。并且我们越是往前追溯历史，人们对劳动的厌恶就越强烈。
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